【CPP114】訊：現(xiàn)在過節(jié)送的不是禮品而是包裝，精美的禮品除了完成保護(hù)商品、傳遞商品信息、推銷商品等基本功能以外，還承載重傳遞人與人之間情感交流信息，提升禮品的品位于價(jià)值。從商業(yè)角度講禮品包裝是體現(xiàn)人類情感溝通的媒介與共架友愛的橋樑。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我們應(yīng)不斷地去發(fā)掘、去尋回禮品包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，一種對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和深化體檢，應(yīng)注意對傳統(tǒng)的繼承和解構(gòu)，對藝術(shù)品味的追求和探索。在禮品包裝設(shè)計(jì)的格調(diào)上強(qiáng)調(diào)一種自然、親切、質(zhì)樸、健康、環(huán)保的審美意識(shí)，作為禮品包裝設(shè)計(jì)，不僅僅只限于在市場、貨架上流通和陳列，更能介入人們的社會(huì)關(guān)系和生活細(xì)節(jié)之中，禮品有情感的交流，手上的流傳特征，這些都不同一般包裝“一次性”使用特征，需要有一種耐人尋味的內(nèi)涵，沁人心脾的魅力，更令人性化的設(shè)計(jì)成為重點(diǎn)。

　　我們今天所說的禮品包裝設(shè)計(jì)，并非單指某一特定的領(lǐng)域，如紀(jì)念品包裝，而應(yīng)溶入商品包裝的全部領(lǐng)域，從商品包裝縱、橫領(lǐng)域的角度上講，禮品包裝涉及禮品包裝的始終，滲透商品包裝領(lǐng)域的各個(gè)點(diǎn)，它應(yīng)是多元化、全方位的包裝設(shè)計(jì)類型，例如：花卉植物包裝、食品包裝、服飾包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、化妝品包裝、電器產(chǎn)品包裝、日用品包裝、果品包裝、玩具包裝等等。

　　禮品包裝以“情”作為它的訴求點(diǎn)，以“溝通”作為設(shè)計(jì)的目的，以商品的內(nèi)容與設(shè)計(jì)的形式相互整和，來提升“禮”的品味。就其文化性而言，禮品包裝可以從兩方面體現(xiàn)，一是禮品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)突出民族文化特點(diǎn)和時(shí)代特征；二是禮品包裝設(shè)計(jì)在包裝材料選擇上，以天然材料來傳遞出“濃厚、純樸”的情誼，“自然、和諧的文化內(nèi)涵。

　　首先，隨著人民生活水平的改善，在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)也渴望追求精神上的滿足，即需要一種具有文化品位的包裝，它能夠促使銷費(fèi)者產(chǎn)生一種情感上的共鳴。因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計(jì)的社會(huì)效用，注重設(shè)計(jì)的文化性，文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。但這種包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國的傳統(tǒng)文化，而是一種與時(shí)代性共存的綜合體。我國各民族的傳統(tǒng)包裝形式多樣，文化的進(jìn)步直接影響包裝的發(fā)展，尤其是禮品的包裝。傳統(tǒng)用楠木、樟木制作的各種匣、盒，用來裝存筆、墨、書、畫、硯等物品，正是一種講究的禮品包裝。各族人民在包裝中用材合理，制作巧妙，造型獨(dú)特，裝飾風(fēng)格鮮明，并有濃郁的地方傳統(tǒng)格調(diào)，使國外人士感到新奇的獨(dú)特感。當(dāng)人類的腳步跟隨時(shí)代步伐越來越緊時(shí)，對傳統(tǒng)文化也越來越依戀。我國是一個(gè)歷史悠久的國家，漫長歲月，沉積了許許多多古代、近代、現(xiàn)代及民間藝術(shù)的精華，人們對它有著千絲萬縷的感情。如圖一的《碧螺春》禮品茶包裝，將中國茶文化悠揚(yáng)、飄逸、淳香、綿延的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出來，華貴、典雅的紋式作為包裝的材質(zhì)，簡潔、明快卻民族化造型，即表達(dá)茶禮品包裝中人文文化的特點(diǎn)，又融會(huì)了世界文化中情感的交流。遒勁凝重的文字以及強(qiáng)烈、富麗的色彩對比，賦予了茶文化的品質(zhì)屬性。

　　從禮品包裝設(shè)計(jì)中橫向脈絡(luò)來看，其民族文化特點(diǎn)與時(shí)代特征完美統(tǒng)一的范例比比皆是，如日本的商品包裝，特別是禮品包裝，具有強(qiáng)烈的民族性和時(shí)代性，其圖案樣式、文字形式、色彩運(yùn)用無不透著強(qiáng)烈和風(fēng)，看似隨意實(shí)則精心安排的點(diǎn)、線、面，盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。可日本的包裝又并非只是民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩的搭配又使人毫不責(zé)疑它所具有西方文化式的大膽與豪放。禮品包裝設(shè)計(jì)不同于純藝術(shù)的創(chuàng)作，它受到產(chǎn)品屬性、銷費(fèi)心理等諸多方面的制約，因此，提高禮品包裝設(shè)計(jì)中文化品味和時(shí)代特征的途徑，因商品不同，其設(shè)計(jì)定位而各異，它并非是書法藝術(shù)+民間紋樣+……等七拼八湊的產(chǎn)物，只有身體力行地對本民族傳統(tǒng)文化有一定的了解，對現(xiàn)代美學(xué)有較深的研究，對現(xiàn)代市場學(xué)、銷費(fèi)心理學(xué)、材料與工藝學(xué)等學(xué)科有充分認(rèn)識(shí)，以及掌握現(xiàn)代表現(xiàn)語言和形式，才能設(shè)計(jì)出情與理交融的禮品設(shè)計(jì)。

　　其次，禮品包裝設(shè)計(jì)在包裝材料選擇上還是應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥、植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量才施用地設(shè)計(jì)制作各種包裝物品。傳統(tǒng)的天然包裝材料，包裝時(shí)以原始狀態(tài)，簡單的加工，精心裝飾三種形態(tài)出現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的三大取向，無飾--取天然為自然之美，飾不奪天然--為文質(zhì)彬彬的和諧美，天然美借藝術(shù)美而名揚(yáng)天下，而且也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的環(huán)保意識(shí)。包裝用的木材，或保持原始狀態(tài)，或經(jīng)過打磨加工后的雕琢。竹材，或直接取其節(jié)結(jié)成竹筒，或是剝削其皮后再編織成器。那些植物的葉子及表皮（棕樹皮），都成為禮品包裝的首選材料。經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品作為包裝材料也有了千年、百年的歷史痕跡。動(dòng)物皮革的鞣制歷史更是久遠(yuǎn)，手工精致自有贊譽(yù)。現(xiàn)代人更加重視從自然材料的視覺、觸覺中享受大自然的恩賜與自然氣息的回歸。設(shè)計(jì)師要吃透自然材料的特點(diǎn)，把它的靈性與神韻呈現(xiàn)出來，利用重組，創(chuàng)造一個(gè)新的生命，它包含著全部的文化信息。

　　再次，在材料的選擇上應(yīng)注重禮品包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)格習(xí)慣的適應(yīng)性。我國東、南、西、北、漢族、少數(shù)民族地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村地域遼闊，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬性用在北方京果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。如果用河南的麥積桿包裝首飾，給我們的感受不僅僅是包裝設(shè)計(jì)形式的錯(cuò)誤，也有著選材借用不合理的因素。此外，不少產(chǎn)品本身就有濃厚的地方特色，如福建有一種竹筍皮包裝的茶葉、浙江用反簧做成的茶葉筒、廣東椰子糖、無錫油面筋簍、紹興花雕酒壇等，其用材的合理，制作的巧妙，造型的獨(dú)特，是禮品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該弘揚(yáng)和挖掘的要素。

　　在禮品包裝的材質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)對比質(zhì)材和自然物料的應(yīng)用，并充分發(fā)揮自然的厚重肌理、樸質(zhì)的氣息，另外，可大量借用現(xiàn)代新型裝飾印刷用紙，來構(gòu)筑包裝的新形象，藝術(shù)語言更加豐富。圖九以再生紙為材料的禮品系列化包裝設(shè)計(jì)，于同色調(diào)的果實(shí)相匹配，形、色、材質(zhì)有機(jī)的統(tǒng)一起來，民族化中體現(xiàn)了時(shí)代的特征性，給人們以典雅、親切、古色古鄉(xiāng)的親和力，達(dá)到了以物訴情的人文化特征。

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