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木活字是一種印刷技術，也是一項藝術

2017-02-17 10:44 來源：?? 責編：?

摘要：: “造板木作印盔，削竹片為行，雕板木為字”，八百多年前，木活字印刷術的發明者王禎在其著述《農學》中翔實記載了木活字印刷術的操作過程。不同于鉛字印刷，它們有著凹凸不平的紋路，潤澤的墨跡可使成品保存數百年。隨著現代印刷技術的發展，木活字印刷術這門傳統手工技藝逐漸淡出了人們視野。

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印刷是決定族譜質量的關鍵，潤版次數、添墨多少，不同天氣、不同材質和產地的紙張，各具不同的吃墨性和滲潤性，春夏秋冬四時，各有竅門，十分考驗譜師的經驗。

一把鬃刷在吸滿墨汁的字模上來回掃動，待紙張泛出均勻墨跡，揭開宣紙，一張清秀而生動的木活字印刷品就展現在我們的面前。

幾十、上百頁的家譜印好后，王超輝要在世系圖的名字上方蓋小紅圈，使連續宗族繁衍的支系線條轉折處美觀，紅色的支系線條是明晰血緣關系和輩分承遞的路線，人名之間的豎線表示直系上下輩，橫線為平輩。縱橫線路，一目了然。

家譜印好后，要在世系圖的名字上方蓋小紅圈，明晰血緣關系和輩分承遞的路線。吳小淮攝

宗譜印刷完畢，便成為宗族的象征。宗族會選定吉日吉時，在宗祠中舉行隆重的圓譜祭祖儀式。這是宗族祠堂的盛大活動，外地同宗、同姓聯姻、異性宗族、鄉里坊間均會被邀請來祝賀。儀式一般由譜師主持圓譜祭典，有著一套傳統繁復的儀軌，完成后還要大擺宴席、設壇祭祀、抬譜巡游、連臺宴席。

然而隨著現代印刷技術的發展，這門傳統手工技藝難以為繼。

2008年12月，中國文化部確定以瑞安木活字印刷技術為活體，向聯合國教科文組織申報“中國活字印刷術”為“急需保護的非物質文化遺產名錄”。溫州市首批優秀民間文藝人才、自由撰稿人吳小淮是申報材料的主要編寫人之一。吳小淮告訴澎湃新聞記者，隨著現代印刷技術的發展，這門傳統手工技藝面臨著難以為繼的局面。

吳小淮在走訪時發現，許多社區重修宗譜時，已經開始采取電腦排版、打印復印的方式，活字印刷賴以延續的需求空間不斷受到擠壓。

此外，木活字印刷從業人員也在急劇減少。明代名士方孝孺說：“譜者，普也，普載祖宗遠近、姓名、諱字、年號；譜者，布也，敷布遠近，百世之綱紀，萬代之宗派源流。”正是由于譜牒具有這種奠基性和文化性的社會功能，因此對譜師素質要求很高，不僅要求譜師掌握精湛的木活字印刷技術，又要求譜師具有豐富的歷史知識和識讀古文字、寫作譜文的水平。

與祖先們不同，現代的譜師大多沒讀過幾年書。“普遍是小學、初中文化，都是地道的農民，只是祖傳的手藝，讓他們在十幾歲少年時，就操起了修譜的行當。學習古文字、古漢語是年輕譜師們入門的首道門檻，要把簡化字轉換為繁體字也不容易、要專門訓練漢字毛筆書寫和手工雕刻技術。同時還要掌握一些文言文語法語句知識，即使寫不了譜文、祭文，也要了解基本知識，避免在使用中出錯。”吳小淮說，木活字印刷技術習藝過程十分艱苦，現代中青年人群中很少有人具備這些條件。

另一個重要的原因，則是年輕人的觀念變化。“現代社會中‘小家庭’已經代替了‘大家族’，并且年輕一代接受新的文化和價值，宗族社會觀念大為弱化，對編印宗譜的積極性逐步衰減。”

那么，保留木活字印刷術的意義何在？

“瑞安木活字印刷技術更重要的意義，在于以雄辯的事實，向世界證實了中國印刷術發明和廣泛應用的歷史，有力駁斥了有些人對印刷術發明在古代中國的懷疑和否認。”吳小淮介紹，“我們知道，世界上第一個發明活字印刷術的是中國北宋時期的畢昇，畢昇的活字采用膠泥為材料。可惜他當年發明的實物未能流傳下來，所印書目現今也很難稽考了。但是在1965年，溫州白象塔出土了北宋年間的《佛說觀無量壽佛經》等殘葉，經專家鑒定是泥活印刷的實物，該殘頁的印刷時間距畢昇發明泥活字僅五十多年。在畢昇活字印刷的啟發下，宋末元初有人發明了錫活字，木活字也在這個時期嶄露頭角。”

木活字產生的確切年代和發明者目前無法考證，但1996年在寧夏賀蘭山出土了西夏文經書，確認是迄今為止世界上發現最早的木活字版印本實物，時間為12世紀中葉的南宋時期，學術界普遍認為木活字印刷的緣起在宋元之際。

真正在印刷史上繼畢昇之后具有開創性影響的，不得不首推首先記載并使用木活字印刷的王禎。王禎是元代初年著名農學家，在他所著的《農學》中詳細介紹了木活字印刷技術的工藝和過程，是木活字印刷最早的記載。

吳小淮向澎湃新聞記者介紹：“東源村的王氏家族，其祖先王法懋生活在元代泰定年間，與王禎使用木活字印刷術大體處在相同時期。王法懋以修輯宗譜為業，受到這項技術的影響，采用木活字來印刷宗譜。從此這項技術就在家族中傳承下來。到了現代，通過聯姻和帶徒的方式，逐步傳授給異姓家族，并傳播到鄰近地區，從而形成了浙江瑞安現有的成規模的傳承群體。”

“瑞安木活字印刷技術有著明晰的傳承歷史，契合了活字印刷發展歷史的各個年代和階段，并且以活體存在展示了這一古老技術的精髓，堪稱中國活字印刷技術的活化石。”吳小淮說。

這項古老技藝不應只存活在博物館，如不及時對活字印刷采取有力的保護措施，它必將很快消亡。瑞安市非物質文化遺產保護中心主任鄭建俊告訴澎湃新聞記者：“一方面我們在鼓勵各地宗族制作宗譜時采用木活字印刷傳統，設立相關的基金會；另一方面，在抓緊培養傳承人，鼓勵現有的50歲以上的手藝傳承人在今后20年內帶徒傳藝，并定期開設學習班；此外很重要的是，讓木活字印刷術與當代人們生活相結合。”

古籍經書、婚嫁喜物、文創產品的訂制，木活字印刷術在瑞安慢慢展現出新的面貌。“以前藏在深山無人知，現在常有外省的出版社或社會團體向我們咨詢用木活字印刷書籍的事宜，目前已有5000多冊書籍印刷出版，雖然數量不多，但正在慢慢打開局面。而且在我們瑞安，一些年輕人婚宴喜帖都使用木活字印刷，因為寓意好非常受歡迎。木活字不僅僅是一種印刷技術，還是一項藝術，它一定會在新時代下找到自己傳承下去的途徑。” 鄭建俊說。