中國傳統漢字的使用

包裝設計由色彩、圖形、商標、文字等構成，文字則是視覺傳遞里最直接、最明確的表現手法。正所謂“倉頡造字天雨粟，字里劉海不戲蟾”，幾乎每個方塊字里面都蘊涵著一個故事。

書法與篆刻都是中國的國粹，這兩種都是中國獨有的藝術表現形式，特別適合于表現中國傳統產品的題材，作為中國傳承幾千年的獨有文字載體，它表現出來的獨特魅力是西方藝術所無法比擬的，除了可識性以外，書法篆刻所表現出的章法與布局，墨色運用變化、飛白的虛實處理，書體的變化，無不表現出東方藝術所講究的 “意境”、“神韻”。中國書法篆刻的“模糊性”與西方藝術“體”的“明析性”形成鮮明的對比。我們從許多優秀包裝設計中，都能感受到設計家在包裝設計中對 “氣”的追求。

四川綿竹劍南春酒廠推出的高檔產品“御品劍南”便淋漓盡致的表達出書法在包裝中的東方神韻，通過對中國書體真、草、隸、篆的重新解構與并置，表現出劍南春在歷史滄桑與歲月流變中尊貴的感受，這種極具表現性的美感，通過材料的語言傳達了內容的信息，“劍南燒春”、“鵝黃”、“蜜酒”、“綿竹大曲”代表不同朝代對劍南春的命名，同時也彰顯了不同形式的語言，使人感受到通過歷史文化積淀下來的名酒之厚重與博大。
  
    而五糧液在一百周年紀念“百年老店”的成功，則在很大程度上汲取了中國文化的另一表現形式：“詩賦”，這種讀來朗朗有聲、對仗工整的文體在六朝的駢體歌賦中已達到了登峰造極的高度。共同包裝設計公司在創作這個包裝時，充分地運用了這一古老的落滿塵埃的表現樣式，他們搜羅、翻閱了大量有關五糧液歷史、地域、人文、文化方面的典籍、史料，在五糧液百年發展歷程的脈絡中神游，寫下了“酒之為物，其慎也堅，其性也潔，把盞持杯，徘徊于人神之間，徜徉于八極之外”的美文佳句，以碑版的形式體現出一種悠遠意境，配合水墨流韻，黑色的團塊中，使“百年老店”品牌形象融合其中，恍若重現昔日老酒坊的繁華光景。

這個包裝所體現的傳統的回歸不是“形而下”表面形態的回溯，而是“形而上”的中國民族文化靈魂的再現，這種再現，如同這碑版的漢字一樣，經世不滅、恒久不衰。

漢字是中國的，同時也是世界的。漢字在包裝上的表現，離不開對國外優秀文化的借鑒與吸收，更離不開對本民族優秀文化藝術精神的繼承。而將漢字融入酒的包裝設計中，體現了對我國數千年酒文化的傳承，她濃縮著文化的精髓，輝映著時代的嬗變。

只有民族的才是世界的

產品品牌的國際化要求決定了現代包裝設計的國際化走向，要想成為世界的，首先要求是民族性的，本土化的。

包裝設計的民族性，涉及到文化的傳播問題。世界上大約有2000個民族，每個民族的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀差別較大，由此形成了與眾不同的民族文化。

獨具個性的產品包裝設計體現在文化結構的觀念層面上，反映了整個民族的心理共性。如德國設計的科學性、邏輯性和理性，日本設計的新穎、靈巧、輕薄玲瓏，意大利設計的優雅與浪漫情調等，與這些包裝設計不同，我國產品的包裝設計在平穩、圓滿的風格上以及完整、對稱的形式，反映了我國人民內向的心理特征與中庸平和的社會意識。

我國白酒在包裝設計上，往往選取具有民族特色的傳統圖形進行造型設計，如常見的圖騰、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案紋樣、歷史文化遺產、名勝古跡等等。傳統的紋飾在現代包裝中的運用十分廣泛，無論是作為底紋、主體圖案還是邊飾、角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，極具裝飾感。以這些素材為基礎進行整理、配置，使之形成所需要的包裝構圖，在圖形資料中探索中國傳統的形象。如“中國龍酒”“龍威酒”的包裝設計，就突出一個“龍”這一中華民族特定的圖騰形象。又如上文提到的安酒，原產于貴州省安順市，這種臉譜式的酒瓶設計原型即為蜀人的先祖--“槍人”，這種包裝的地方特點和民族特色濃厚，也極具收藏價值，在促進產品銷售的同時也達到了傳播文化的目的。

當然，各民族在形成和發展的不同階段，也會表現出不同的時代特征。因此，在包裝設計上要注意與時俱進，在設計元素中融入時代氣息與民族性格。同時，在經濟全球化、科技迅猛發展的今天，信息廣泛傳播，觀念愈趨激烈，社會結構與價值觀念、審美觀念走向多元化。包裝設計要有承接、有聚合，在積淀的同時也不斷揚棄，更要有創新，這樣才能最終達到歷史性與現實性、民族性與世界性的統一。（中華印刷包裝網，王斌）（轉載請注明作者及出處）