黨的十七大提出的優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略思想和胡錦濤同志在北大建校110周年師生座談會(huì)的重要講話，為我國高等教育的改革發(fā)展提出了新的更高要求，為我們深化印刷高等教育的新探索，謀劃新時(shí)代傳媒教育的新發(fā)展指明了方向。在印刷業(yè)告別鉛與火、走過光與電、進(jìn)入0與1的新時(shí)代，印刷高等教育經(jīng)過五十年蘊(yùn)育、建設(shè)、改革和探索進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，北京印刷學(xué)院也迎來了辦學(xué)五十年慶典。總結(jié)印刷高等教育辦學(xué)50年的歷史，給我們以下八方面的啟示： 
        實(shí)現(xiàn)了印刷教育“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。1958年北京文化學(xué)院設(shè)立了印刷工藝系，開啟印刷高等教育的歷史先河，不論是1961年由文化學(xué)院的印刷工藝系并入中央工藝美院印刷工藝系，還是1978年又從中央工藝美院印刷工藝系改建為北京印刷學(xué)院，印刷高等教育已經(jīng)整整走過了五十年。
        五十年來，印刷教育完成了“三大轉(zhuǎn)變”：一是從以職業(yè)培訓(xùn)為主要特征的印刷中等職業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸?guī)范化為特點(diǎn)的印刷高等教育；二是從印刷工程單科性工科教育轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぁ⑽摹⒐堋⒔?jīng)、法、藝等多學(xué)科和研究生、本科、高職等多層次多類型辦學(xué)的教育體系；三是從單純適應(yīng)和服務(wù)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)循環(huán)式教育轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的對外開放的教育。以上“三個(gè)轉(zhuǎn)變”概括起來就是，印刷高等教育已經(jīng)發(fā)展成為傳媒工程、傳媒技術(shù)、傳媒文化、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳媒藝術(shù)與傳媒管理等多學(xué)科融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的傳媒教育體系。這個(gè)體系是正在發(fā)展不斷完善的一個(gè)教育體系，同時(shí)也是一個(gè)充滿著新的挑戰(zhàn)的教育體系。 
        推進(jìn)了教育發(fā)展的“三個(gè)統(tǒng)一”。強(qiáng)化和推進(jìn)“德育、智育、體育、美育，四育一體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”、“育人、科研、服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，“高校、產(chǎn)業(yè)、研究機(jī)構(gòu)和政府管理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，既是五十年印刷高等教育的重要啟示，也是新時(shí)期以印刷出版為特征的傳媒高等教育的發(fā)展趨勢。
        在辦學(xué)目標(biāo)上，推進(jìn)“德、智、體、美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。德、智、體、美全面發(fā)展，德育為首位，德育目的就是培育具有正確奮斗方向的人，塑造人格健全的人，培養(yǎng)道德高尚的人，德育就是“求善”，德育就是使人做好人；智育為基礎(chǔ)，通過智力的啟發(fā)、培育，培養(yǎng)具有追求真理的科學(xué)精神、整合利用資源的社會(huì)能力、具有豐富知識(shí)掌握智慧的人，智育就是“求真”，智育就是使人做好事；體育是保障，通過體育而健身、健腦、健心，培育具有寬廣胸懷、頑強(qiáng)意志、健康體魄、人格健全的人，體育就是“求健”，體育就是使人做健康的人；美育是靈魂，通過美育，培育認(rèn)知美、欣賞美、創(chuàng)造美、傳播美的人，培育“外在美與心靈美統(tǒng)一”、“個(gè)人美與社會(huì)美統(tǒng)一”、“形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一”的人，美育就是“求美”，美育就是使人做美好的人，做美好的事，做美的使者。 
        在辦學(xué)功能上，推進(jìn)“育人、科研、服務(wù)社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。要堅(jiān)持以育人為中心，以科研為先導(dǎo)，以服務(wù)為目的，以引領(lǐng)為方向。特別要堅(jiān)持育人為本、德育為先。大力拓展和強(qiáng)化高校的服務(wù)社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的功能。我們在創(chuàng)意文化發(fā)展和印刷傳媒業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展上，應(yīng)該大有作為。
在辦學(xué)模式上，推進(jìn)“學(xué)校、產(chǎn)業(yè)、科研單位和政府管理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制、提升活力，提高效益，真正在產(chǎn)、學(xué)、研、管的結(jié)合和共贏中，開辟出新的天地，創(chuàng)造新的未來。北京印刷學(xué)院建院以來一直有著與行業(yè)的科研、產(chǎn)業(yè)、管理部門緊密聯(lián)系的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要在新時(shí)期新環(huán)境下，發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，加強(qiáng)合作、主動(dòng)服務(wù)、增進(jìn)聯(lián)誼。進(jìn)一步強(qiáng)化辦學(xué)的開放性，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研、管的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，推進(jìn)國內(nèi)外的多方面合作與交流，提高辦學(xué)的水平和效益。
        加強(qiáng)了人才培養(yǎng)的“三個(gè)結(jié)合”。進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革，特別是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，仍然是高校發(fā)展的重要任務(wù)，要特別關(guān)注人才培養(yǎng)模式上的“三個(gè)結(jié)合”。 
        一是全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的結(jié)合。人的全面發(fā)展的思想是馬克思主義教育思想和中國特色社會(huì)主義教育理論的重要內(nèi)容。德智體美全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展的理念。注重全面發(fā)展理所當(dāng)然。而我們這里強(qiáng)調(diào)的是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的因材施教，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，要求我們實(shí)現(xiàn)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的同質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙毯鸵耘囵B(yǎng)創(chuàng)造力為核心目標(biāo)的個(gè)性化教育模式。真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的結(jié)合。
        二是思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)的結(jié)合。一般認(rèn)為人的素質(zhì)包括以上所說的四個(gè)部分。實(shí)現(xiàn)這四種素質(zhì)的結(jié)合，首先要強(qiáng)化人文素質(zhì)，人文素質(zhì)是指人們將人類創(chuàng)造的文化成果內(nèi)化為自身品格而形成的相對穩(wěn)定的基本素質(zhì)。它包括人們的思想、道德、品格、心理、性格、情趣、行為特征等基本素質(zhì)的總稱。簡言之，人文素質(zhì)就是做人的素質(zhì)。即能夠處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，能夠調(diào)控自身情感、理智、意志和信念等。人文素質(zhì)的關(guān)鍵是具有理性情感，人文素質(zhì)的核心是責(zé)任感、價(jià)值觀和人生觀。②我們要特別關(guān)注在印刷出版為特色的傳媒教育中，在既有產(chǎn)業(yè)屬性又有意識(shí)形態(tài)屬性的新聞出版行業(yè)中，大力加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，至關(guān)重要。 
        三是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力相結(jié)合。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，也是一個(gè)人全面發(fā)展的靈魂。由于人類已經(jīng)進(jìn)入可以無限制地進(jìn)行信息的低成本復(fù)制的新階段。我們要培養(yǎng)的人才應(yīng)是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的傳媒人才，他們應(yīng)該是面對自己已有的知識(shí)體系是滿意的，但又是不滿足的，不把已有的知識(shí)儲(chǔ)備變?yōu)槭�縛自己向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的障礙；他們面對已有的知識(shí)和能力是謙虛的又是負(fù)責(zé)的，不只滿足于在已有知識(shí)海洋中暢游，而是敢于大膽創(chuàng)新，開辟新的領(lǐng)域；他們面對未知的領(lǐng)域是主動(dòng)的，但不是盲目的，是自信的，但不是狂妄的，對未知的東西敢于想象；他們對于紛繁復(fù)雜的問題可以進(jìn)行邏輯思維，但又有發(fā)散思維的能力，可以辯證的肯定，又可以辯證的否定。敏感性、批判性與豐富的想象力，構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的核心特征。